ଏଯାବତ ବିଶ୍ୱବ୍ରହ୍ମାଣ୍ଡରେ ମଣିଷ ବ୍ୟତିରେକେ ଅନ୍ୟ
କୌଣସି ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କ ଯୋଗାଯୋଗ ଦକ୍ଷତା ଥିବା ହୃଦବୋଧ ହୁଏନାହିଁ । କୁହାଯାଏ ଯେ ସାହାଯ୍ୟ ମାଗିବା, ଅନ୍ୟମାନଙ୍କୁ ଜଣାଇବା ଏବଂ ବନ୍ଧନର ଏକ ଉପାୟ ଭାବରେ
ମନୋଭାବ ବାଣ୍ଟିବା ପାଇଁ ମଣିଷ ଯୋଗାଯୋଗ କରେ । ଯୋଗାଯୋଗ ହେଉଛି ଏକ ମିଳିତ କାର୍ଯ୍ୟକଳାପ ଯାହା
ସାଧାରଣତଃ ଧ୍ୟାନ ରଖିବାର କ୍ଷମତା ଉପରେ ନିର୍ଭର କରେ, ସମ୍ପୃକ୍ତ
ପୃଷ୍ଠଭୂମି ଜ୍ଞାନ ଏବଂ ମିଳିତ ଅଭିଜ୍ଞତା ବାଣ୍ଟିବା ପାଇଁ ତଥା ବିଷୟବସ୍ତୁକୁ ପାଇବା ନିମନ୍ତେ
ଉପଯୋଗ କରାଯାଏ । ମାନବ ଯୋଗାଯୋଗକୁ ମୁଖ୍ୟତଃ ବାକ୍ୟ ଏବଂ
ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଏହିପରି ଦୁଇଗୋଟି ବର୍ଗରେ ବିଭକ୍ତ କରାଯାଇପାରେ । ବାକ୍ୟ ଯୋଗାଯୋଗର ଧ୍ୟାନ ମୁଖ୍ୟତ ପ୍ରଭାବ ଅଧ୍ୟୟନ
ଉପରେ ପର୍ଯ୍ୟବେସିତ ହୋଇଥିବାବେଳେ କଥାବାର୍ତ୍ତା କଳା କୌଶଳ ଯୋଗାଯୋଗର ମନାଇବା ଧାରଣା ଉପରେ
ଆଧାରିତ | ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଆଭିମୁଖ୍ୟ ଯୋଗାଯୋଗକୁ ଏକ କାରବାର କେନ୍ଦ୍ରିକ
ଭାବେ ପ୍ରଦର୍ଶିତ କରିଥାଏ । ଫଳସୂରୁପ ଦୁଇ କିମ୍ବା ଅଧିକ ଲୋକ ଏକ ସହମତ
ଦୃଷ୍ଟିକୋଣରେ ପହଞ୍ଚିବା ପାଇଁ ପାରସ୍ପରିକ କାର୍ଯ୍ୟ କରନ୍ତି ।
ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ୫ ଲକ୍ଷ ସମୟରେ ଯୋଗାଯୋଗ ନିମନ୍ତେ ବକ୍ତବ୍ୟର
ଉତ୍ପତ୍ତି ହୋଇଥିବା କୁହାଯାଉଥିଲେହେଁ ପ୍ରାୟ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ୩୦ ହଜାର ସମୟରେ ବ୍ୟବହାର୍ଯ୍ୟ
ପ୍ରତୀକଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରାମାଣିକ ସନ୍ଧାନପରେ ଯୋଗାଯୋଗ ବିନିମୟର ଅତି ସୂକ୍ଷ୍ମ ପ୍ରକ୍ରିୟା ଠାରୁ
ଆରମ୍ଭ କରି ପୂର୍ଣ୍ଣ ବାର୍ତ୍ତାଳାପ ଏବଂ ଜନ ଯୋଗାଯୋଗ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ହୋଇପାରିଥିବା ହୃଦବୋଧ ହୁଏ ।
ସେହି ସମୟର ବ୍ୟବହୃତ ପ୍ରତୀକଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରେ ଗୁମ୍ଫା ଚିତ୍ର, ଶିଳା ଲିପି, ମୂର୍ତ୍ତି ‘ପେଟ୍ରୋଗ୍ଲିଫ୍’, ଚିତ୍ର ଲିପି ‘ପିକ୍ଟୋଗ୍ରାମ୍’ ଏବଂ ‘ଆଇଡୋଗ୍ରାମ୍’ ଆଦି ଉକ୍ତ ଅବଧିର ଉନ୍ନତ ଯୋଗାଯୋଗ କଳାକୌଶଳ ଭାବେ
ଚ଼ିହ୍ନିତ କରାଯାଇଥାଏ ।
ଭାଷା ହେଉଛି ମାନବ ଯୋଗାଯୋଗର ମୁଖ୍ୟ ପଦ୍ଧତି, ଏକ ସଂରଚନା ତଥା ପାରମ୍ପାରିକ ଉପାୟରେ ବ୍ୟବହୃତ ଶବ୍ଦକୁ
ନେଇ ଗଠିତ ଏବଂ ବକ୍ତବ୍ୟ, ଲେଖା, କିମ୍ବା ଅଙ୍ଗଭଙ୍ଗୀ ଦ୍ୱାରା ପ୍ରସାରିତ ପ୍ରକୃଷ୍ଟ ଉପାଦାନ ହୋଇଥିଲେହେଁ ତାହା
କିପରି ବିକଶିତ ହେଲା ତାହା ନିଶ୍ଚିତ କରିବା ଅତ୍ୟନ୍ତ କଠିନ । ଭଷାର
ଆଗମନକୁ ଅଢ଼େଇ ଲକ୍ଷ ବର୍ଷ ପୁରୁଣା ସ୍ଥାନରେ ରଖି ତର୍ଜମା କଲେ ମନୁଷ୍ୟ ଅନୁକରଣ, ପରିବର୍ତ୍ତନ, ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରାକୃତିକ ଧ୍ୱନି, ଅନ୍ୟ ପ୍ରାଣୀମାନଙ୍କର ସ୍ୱର, ନିଜସ୍ୱ କ୍ରିୟା-ପ୍ରତିକ୍ରିୟାରୁ
ଜାତ ଶାରୀରିକ ଶବ୍ଦ, ଧ୍ୱନି ଏବଂ ଅଙ୍ଗଭଙ୍ଗୀ
ଦ୍ୱାରା ଏହା ସୃଷ୍ଟ ହୋଇଥିବା ଅଯୁକ୍ତିକ ନୁହଁ । ‘ଜେନେଟିକ୍’, ପ୍ରତ୍ନତାତ୍ତ୍ୱିକ, ‘ପାଲୋଣ୍ଟୋଲୋଜିକାଲ୍’ ଏବଂ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ପ୍ରମାଣକୁ ବିଚାରକୁ ନେଇ
ସୂଚାଇଥାଏ ଯେ ମଧ୍ୟମ ପଥର ଯୁଗରେ ଭାଷା ବୋଧହୁଏ ସାହାରା ଆଫ୍ରିକାର କୌଣସି ସ୍ଥାନରେ ଉତ୍ପନ୍ନ
ହୋଇଥିଲା, ଯାହା ହୋମୋ ସାପିଏନ୍ସଙ୍କ ବିଶେଷତ୍ୱ ସହିତ ସମସାମୟିକ
ଅଟେ ।
ସାଧାରଣତଃ ପୈତୃକ ଭାଷା କିମ୍ବା ପିତାମାତାଙ୍କ ଭାଷାରୁ
ସୃଷ୍ଟ ଭାଷାଗୋଷ୍ଠୀ ‘ଭାଷା ପରିବାର’ ଭାବେ ଅଭିହିତ ଏବଂ ଐତିହାସିକ ଭାଷା ବିଜ୍ଞାନର ଶାଖା-ପ୍ରଶାଖା
ନମୂନା ‘ଟ୍ରି ମଡେଲ’ ଅନ୍ତର୍ଗତ
‘ପ୍ରୋଟୋ-ଭାଷା’ ପ୍ରାକ କଳ୍ପନାତ୍ମକ କିମ୍ବା ପୁନଃନିର୍ମାଣ ତଥା ଅଣସଂରକ୍ଷିତ ଶ୍ରେଣୀୟ, ଯେଉଁଥିରୁ ଅନେକ ପ୍ରମାଣିତ ଭାଷା ବିବର୍ତ୍ତନ ଦ୍ୱାରା
ଅବତରଣ କରି ଏକ ‘ଭାଷା ପରିବାର’ ଗଠନ କରିଥାଏ । "ପରିବାର" ଶବ୍ଦ ଐତିହାସିକ ଭାଷା
ବିଜ୍ଞାନରେ ଭାଷାର ଉତ୍ପାଦନର ‘ଟ୍ରି ମଡେଲ’କୁ ପ୍ରତିଫଳିତ କରିଥାଏ, ଯାହାକି ଏକ ଜୈବୀକ ପରିବାର ବୃକ୍ଷରେ ଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କ
ସହିତ ଭାଷା ତୁଳନା କରିବା କିମ୍ବା ପରବର୍ତ୍ତୀ ରୂପାନ୍ତରଣରେ ବିବର୍ତ୍ତନ ତଥା ବର୍ଗୀକରଣ ‘ଟ୍ୟାକ୍ସୋନୋମି’ର ଏକ ବଂଶାବଳି ‘ଫାଇଲୋଜେନେଟିକ୍’ ଗଛର ପ୍ରଜାତି ସହିତ ଭାଷା ତୁଳନା କରିବାର ଏକ ରୂପାୟନ
ବ୍ୟବହାର
। ତେଣୁ ଭାଷାବିତମାନେ ଏକ ‘ଭାଷା ପରିବାର’ ମଧ୍ୟରେ ଝିଅ ଭାଷା ‘ଡଟର ଲାଙ୍ଗୁଏଜ’ଗୁଡ଼ିକୁ ଅନୁବଂଶୀୟ ‘ଜେନେଟିକ୍’
ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ବୋଲି ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି । କେତେକ ବର୍ଗୀକରଣ ବୈଜ୍ଞାନିକ ‘ଟ୍ୟାକ୍ସୋନୋମିଷ୍ଟ’ ପରିବାର ଶବ୍ଦକୁ ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ସ୍ତରରେ ସୀମିତ ରଖିଥାନ୍ତି । ଯେଉଁମାନେ
ଏହିପରି ‘ଲେବଲ୍ ଆଫିକ୍ସ’ କରନ୍ତି ସେମାନେ ଶାଖାଗୁଡ଼ିକୁ ଗୋଷ୍ଠୀରେ ଏବଂ ଗୋଷ୍ଠୀଗୁଡ଼ିକୁ ‘କମ୍ପ୍ଲେକ୍ସ’ରେ
ବିଭକ୍ତ କରନ୍ତି । ଏହାର ଅର୍ଥ ଯଦି ଏକ ପ୍ରୋଟୋ-ଭାଷାର ଏକ ଶାଖା
ଚାରିଟି ଶାଖା ତଳକୁ ଥାଏ ଏବଂ ସେହି ଚତୁର୍ଥ ଶାଖା ପାଇଁ ଏକ ଭଉଣୀ ‘ସିଷ୍ଟର’ଭାଷା
ମଧ୍ୟ ଥାଏ, ତେବେ ସେହି ଦୁଇ ‘ସିଷ୍ଟର’ ଭାଷା ସେହି ସାଧାରଣ ପୈତୃକ ‘ପ୍ରୋଟୋ-ଭାଷା’ ଅପେକ୍ଷା ପରସ୍ପର ସହିତ ଅଧିକ ଘନିଷ୍ଠ ଅଟନ୍ତି ।
କେତେକ ଘନିଷ୍ଠ ଭାଷା ପରିବାର, ଏବଂ ବୃହତ ପରିବାର ମଧ୍ୟରେ ଅନେକ ଶାଖା, ଉପଭାଷା ରୂପରେ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି ଯେଉଁଥିରେ କୌଣସି
ସ୍ୱଚ୍ଛ ସୀମା ନାହିଁ ଯାହା ପରିବାର ମଧ୍ୟରେ ପୃଥକ ଭାଷା ଚିହ୍ନଟ, ବ୍ୟାଖ୍ୟା କିମ୍ବା ଗଣନା କରିବା ସମ୍ଭବ । ଅବଶ୍ୟ, ଯେତେବେଳେ
କ୍ରମାଗତ ବିଭିନ୍ନ ଅଞ୍ଚଳର ବକ୍ତବ୍ୟ ମଧ୍ୟରେ ପାର୍ଥକ୍ୟ ଏତେ ବଡ଼ ଯେ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ କୌଣସି
ପାରସ୍ପରିକ ବୁଝାମଣା ରହେନାହିଁ ସେତେବେଳେ ଏହାକୁ ଅର୍ଥପୂର୍ଣ୍ଣ ଭାବରେ ଗୋଟିଏ ଭାଷା ଭାବରେ
ଦେଖାଯାଏ ନାହିଁ । ସାମାଜିକ କିମ୍ବା ରାଜନୈତିକ ବିଚାର ଉପରେ ନିର୍ଭର କରି ଏକ ବକ୍ତବ୍ୟ
ବିବିଧତା ଏକ ଭାଷା କିମ୍ବା ଉପଭାଷା ଭାବରେ ମଧ୍ୟ ବିବେଚନା କରାଯାଇପାରେ । ଏହିପରି, ବିଭିନ୍ନ ଉତ୍ସ, ବିଶେଷତଃ ସମୟ ସହିତ, ଏକ ନିର୍ଦ୍ଦିଷ୍ଟ ପରିବାର ମଧ୍ୟରେ ବିଭିନ୍ନ
ପ୍ରକାରର ଭାଷା ସୃଷ୍ଟ ହୋଇପାରେ ।
ଦୁନିଆର ଅଧିକାଂଶ ଭାଷା ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ସହିତ ଜଡିତ ବୋଲି
ଜଣାଶୁଣା । ଯେଉଁମାନଙ୍କର କୌଣସି ଜଣାଶୁଣା ସମ୍ପର୍କୀୟ ନାହାଁନ୍ତି (କିମ୍ବା ଯେଉଁମାନଙ୍କ ପାଇଁ
ପାରିବାରିକ ସମ୍ପର୍କ କେବଳ ପରୀକ୍ଷାମୂଳକ ଭାବରେ ପ୍ରସ୍ତାବିତ) ସେମାନଙ୍କୁ ଭାଷା ପୃଥକ
କୁହାଯାଏ । ଆନୁମାନିକ ୧୨୯ ଗୋଟି ଭାଷା ଆଜି ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ପୃଥକ
ଥିବା କୁହାଯାଏ । ଭାଷା ପରିବାରର ଧାରଣା ଐତିହାସିକ
ପର୍ଯ୍ୟବେକ୍ଷଣ ଉପରେ ଆଧାରିତ ଯେ ଭାଷାଗୁଡ଼ିକ ଉପଭାଷା ବିକାଶ କରନ୍ତି, ଯାହା ସମୟ ସହିତ ଭିନ୍ନ ଭାଷାରେ ବିଭକ୍ତ ହୋଇପାରେ । ଅବଶ୍ୟ, ଭାଷାଭିତ୍ତିକ
ପୈତୃକ ପରିଚିତ ଜୈବିକ ପୈତୃକ ତୁଳନାରେ କମ୍ ସ୍ପଷ୍ଟ, ଯେଉଁଥିରେ
ପ୍ରଜାତିଗୁଡିକ ଶଙ୍କର-ପ୍ରଜାତି ‘କ୍ରସବ୍ରେଡ୍’ ହୋଇନଥାନ୍ତି । ଏହା ଅଧିକ ପାର୍ଶ୍ଵବର୍ତ୍ତୀ ଆନୁବଂଶିକ ଗୁଣ ‘ଲାଟେରାଲ୍ ଜିନ୍’ ସ୍ଥାନାନ୍ତର ସହିତ ସୂକ୍ଷ୍ମ କୀଟାଣୁ ‘ମାଇକ୍ରୋବ’ର ବିବର୍ତ୍ତନ ପରି ବହୁ ଦୂର ସମ୍ପର୍କିତ
ଭାଷା ଭାଷା ଯୋଗାଯୋଗ ମାଧ୍ୟମରେ ପରସ୍ପରକୁ ପ୍ରଭାବିତ କରିପାରନ୍ତି, ଯାହା ଅତ୍ୟଧିକ ପରିସ୍ଥିତିରେ କୌଣସି ପୂର୍ବଜ ନଥିବା
ଭାଷାକୁ ନେଇପାରେ,
ସେଗୁଡ଼ିକ ‘କ୍ରୋଲ୍’
କିମ୍ବା ମିଶ୍ରିତ ଭାଷା ବୋଲି ଚିହ୍ନିତ କରାଯାଇଥାଏ । ଏଥିସହ, ଅନେକ
ସଙ୍କେତ ଭାଷା ପୃଥକ ଭାବରେ ବିକଶିତ ହୋଇଛି ଏବଂ ଆଦୌ ସମ୍ପର୍କୀୟ ନଥିବା ପରି ଦେଖାଯାଏ ଏହା ସତ୍ତ୍ଵେ, ଏହିପରି ମାମଲାଗୁଡ଼ିକ ଅପେକ୍ଷାକୃତ ବିରଳ ଏବଂ
ଅଧିକାଂଶ ସୁ-ପ୍ରମାଣିତ ଭାଷାଗୁଡ଼ିକୁ ଏକ ଭାଷା ପରିବାରର କିମ୍ବା ଅନ୍ୟ ପରିବାରର ବୋଲି
ଶ୍ରେଣୀଭୁକ୍ତ କରାଯାଇପାରେ, ଯଦିଓ ଏହି ପରିବାରର ଅନ୍ୟ ପରିବାର ସହିତ
ସମ୍ପର୍କ ଜଣା ନଥାଏ ।
ଏଯାବତ ବିଶ୍ୱ ଭାଷା ସୂଚ଼ୀ ଅନୁଯାୟୀ ୧୪୨ ବିଭିନ୍ନ ‘ଭାଷା ପରିବାର’ରେ ୭,୧୧୭ ଗୋଟି ଜୀବନ୍ତ ମାନବ ଭାଷା ବଣ୍ଟନ କରାଯାଇଛି । ଏକ "ଜୀବନ୍ତ
ଭାଷା" କେବଳ ଗୋଟିଏ ଯାହାକି ବର୍ତ୍ତମାନ ଏକ ଗୋଷ୍ଠୀର ଯୋଗାଯୋଗର ପ୍ରାଥମିକ ରୂପ ଭାବରେ
ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ । ଐତିହାସିକ ସାମ୍ରାଜ୍ୟର ‘ଲିଙ୍ଗୁଆ
ଫ୍ରାଙ୍କା’ ଭାବରେ ଆନ୍ତର୍ଜାତୀୟ ମହତ୍ତ୍ୱ ଥିବା ଏକ ଐତିହାସିକ
ଭାଷା ବା ଉପଭାଷା ବ୍ୟବସ୍ଥିତ ଭାବରେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିବା ଲୋକଙ୍କ ଗୋଷ୍ଠୀ ମଧ୍ୟରେ ଯୋଗାଯୋଗ
ସମ୍ଭବ କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୁଏ । ଯେଉଁମାନେ
ଏକ ମାତୃଭାଷା କିମ୍ବା ଉପଭାଷା ଅଂଶୀଦାର ନୁହଁନ୍ତି, ବିଶେଷତଃ ଯେତେବେଳେ ବକ୍ତାମାନଙ୍କ ମାତୃଭାଷା ମଧ୍ୟରୁ ଜଣେ
ଅନ୍ୟର ମାତୃଭାଷା ପ୍ରତି ଅବଗତ ନଥାନ୍ତି ସେତେବେଳେ ଏଭଳି ‘ବ୍ରିଜ’ ଭାଷା ବ୍ୟବହାର କରନ୍ତି ।
ଏହି ଶବ୍ଦଟି ମଧ୍ୟଯୁଗରେ ପ୍ରଥମେ ଏକ ଫରାସୀ ଏବଂ ଇଟାଲୀୟ ଭିତ୍ତିକ ‘ଜାର୍ଗନ୍’, କିମ୍ବା
‘ପିଜିନ୍’
ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଥିଲା, ଯାହା
ପୂର୍ବ ଭୂମଧ୍ୟସାଗରରେ କ୍ରୁସେଡର୍ ଏବଂ ବ୍ୟବସାୟୀମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ବିକଶିତ ହୋଇଥିଲା ଏବଂ ଏହାର
ବିଶେଷ୍ୟ, କ୍ରିୟା, ଏବଂ
ବିଶେଷଣର ପରିବର୍ତ୍ତନଶୀଳ ରୂପ ଦ୍ୱାରା ବର୍ଣ୍ଣିତ ହୋଇଥିଲା । ଏହି
ପରିବର୍ତ୍ତନଗୁଡିକ ରୋମାନ୍ସ ଭାଷାରେ ସରଳୀକରଣ ଭାବରେ ବ୍ୟାଖ୍ୟା କରାଯାଇଛି । ମାନବ ଇତିହାସରେ
ଲିଙ୍ଗୁଆ ଫ୍ରାଙ୍କା ସମଗ୍ର ବିଶ୍ୱରେ ବିକଶିତ ହୋଇଛି, ପ୍ରାୟତଃ
ବାଣିଜ୍ୟିକ କାରଣ ବ୍ୟତିରେକେ ସାଂସ୍କୃତିକ, ଧାର୍ମିକ, କୂଟନୈତିକ ଏବଂ ପ୍ରଶାସନିକ ସୁବିଧା ପାଇଁ ଏବଂ ବୈଜ୍ଞାନିକ
ଏବଂ ଅନ୍ୟମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ସୂଚନା ଆଦାନପ୍ରଦାନର ମାଧ୍ୟମ ନିମନ୍ତେ ବିଭିନ୍ନ ଜାତିର ପଣ୍ଡିତମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟ
ହୋଇଥିବା କୁହାଯାଏ । ବିଶେଷକରି ବ୍ୟବସାୟୀ ଏବଂ ନାବିକମାନଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ଏକାଦଶରୁ ଊନବିଂଶ
ଶତାବ୍ଦୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଭୂମଧ୍ୟସାଗରୀୟ ବେସିନରେ ଏକ ଭାଷା ଫ୍ରାଙ୍କା ଭାବରେ ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଥିଲା ।
ଏକବିଂଶ ଶତାବ୍ଦୀର ପ୍ରମୁଖ ବୌଷୟିକ ଅଗ୍ରଗତି ତତକ୍ଷଣାତ୍ ବିଶ୍ୱ ଯୋଗାଯୋଗକୁ ସକ୍ଷମ କରିଛି, ଯାହାଦ୍ୱାରା ପୃଥିବୀର ବିଭିନ୍ନ ସ୍ଥାନ ମଧ୍ୟରେ ସ୍ଥାନ
ଏବଂ ସମୟର ପ୍ରତିବନ୍ଧକ ନାହିଁ । ଦୁନିଆ
ଏକ ପରସ୍ପର ସହ ଜଡିତ ବିଶ୍ୱସ୍ତରୀୟ ବ୍ୟବସ୍ଥାରେ ପରିଣତ ହୋଇଛି, ଯାହା ଯୋଗାଯୋଗର ଏକ ସହଭାଗୀ ମାଧ୍ୟମ ଆବଶ୍ୟକ ସ୍ଥଳେ ଇଂରାଜୀ ଏକ ବିଶ୍ୱସ୍ତରୀୟ ‘ଲିଙ୍ଗୁଆ ଫ୍ରାଙ୍କା’ର ଆବଶ୍ୟକତା ପୂରଣ କରେ କାରଣ ଏହା ଉପନିବେଶକରଣ ଏବଂ
ଇଂରାଜୀକୁ ଏକ ବିଦେଶୀ ଭାଷା ଭାବରେ ବ୍ୟାପକ ଶିକ୍ଷା ହେତୁ ବିଶ୍ୱର ବୃହତ ଅଞ୍ଚଳରେ ବ୍ୟାପିଥିବା
ଜଣାଶୁଣା |
ଐତିହାସିକ ଭାଷାଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟରେ ପ୍ରାଚୀନ ଇଜିପ୍ଟରେ
ଇଜିପ୍ଟକୁ ଭାଷା, ମେସୋପୋଟାମିଆ ସଭ୍ୟତାରେ ସୁମେରୀୟ, ଆକ୍କାଡିଆନ୍
ଏବଂ ଆରାମିକ୍ ଭାଷା, ଗ୍ରୀକ୍ ଉପନିବେଶରେ ପ୍ରାଚୀନ ଗ୍ରୀକ୍ ଭାଷା, ରୋମାନ୍ ସାମ୍ରାଜ୍ୟରେ
ଲାଟିନ୍ ଏବଂ ବର୍ତ୍ତମାନ ବିଶ୍ୱବ୍ୟାପୀ କ୍ୟାଥୋଲିକ୍ ବିଶ୍ୱସ୍ତଙ୍କ ପାଇଁ ମାନକ ଲିଟୁର୍ଜିକାଲ୍
ଭାଷା, ଚାଇନାର ଇତିହାସର ସାମ୍ରାଜ୍ୟ ଯୁଗରେ ପୂର୍ବ ଏସିଆରେ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ଚାଇନିଜ୍, ପରବର୍ତ୍ତୀ ପାର୍ସୀ ସାମ୍ରାଜ୍ୟରେ ପାର୍ସୀ, ଏବଂ ଆରବ ପରେ ଇସଲାମ ଜଗତରେ ଲିଙ୍ଗୁଆ ଫ୍ରାଙ୍କା ଦ୍ୱିତୀୟ
ଭାଷା ଭାବରେ କାର୍ଯ୍ୟ କରିଥିଲେ । ସେଭଳି ଦକ୍ଷିଣ ଏସିଆ, ଦକ୍ଷିଣ ପୂର୍ବ ଏସିଆ ଏବଂ ମଧ୍ୟ ଏସିଆର ବିଭିନ୍ନ ରାଜ୍ୟର ପ୍ରାଚୀନ ଏବଂ
ମଧ୍ୟଯୁଗୀୟ ଐତିହାସିକ ସମୟ ମଧ୍ୟରେ ସଂସ୍କୃତ; ବୈଦିକ
ଧର୍ମର ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ ପୂଜାପାଠ ‘ଲିଟୁର୍ଜିକାଲ୍’ ଭାଷା ଭାବେ ମାନବ ସଭ୍ୟତାରେ ଆଦୃତ ହୋଇଥିଲା ।
ପ୍ରାୟ ୪ ନିୟୁତ ବର୍ଷ ପୂର୍ବ ଅର୍ଥାତ ‘ନିଓଜେନ୍’
ଅବଧିର
‘ପ୍ଲାଇଓସିନ୍’ କ୍ରମ
‘ଜାନକଲିନ୍’
ଯୁଗରେ ଦ୍ରାବିଡ଼ ପରିବାରରୁ ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତୀୟ ଭାଷା ସୃଷ୍ଟ ହୋଇଥିବା ଦାବି କରାଯାଉଥିବା ସ୍ଥଳେ ତାମିଲନାଡୁର
ମଦୁରାଇ ଏବଂ ତିରୁନେଲଭେଲି ଜିଲ୍ଲାର ଗୁମ୍ଫା କାନ୍ଥରେ ତାମିଲ-ବ୍ରାହ୍ମୀ ଲିପି ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ
ଦ୍ୱିତୀୟ ଶତାବ୍ଦୀରେ ବୋଲି ପ୍ରାମାଣିକ ତଥ୍ୟ ମିଳେ । ଦ୍ରାବିଡ଼ ଭାଷାଗୁଡ଼ିକ ଭାରତୀୟ
ଉପମହାଦେଶରେ ସ୍ୱଦେଶୀ ଅଟନ୍ତି । ଏହି ସମୟରେ ଦ୍ରାବିଡ଼ମାନେ ପ୍ରୋଟୋ-ଦ୍ରାବିଡ଼ ଭାଷାରେ
କଥାବାର୍ତ୍ତା ହେଉଥିବାବେଳେ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ୩ ନିୟୁତ ବର୍ଷ ମଧ୍ୟରେ ତାହା ବିଭିନ୍ନ ଶାଖାରେ
ବିଚ୍ଛିନ୍ନ ହୋଇ ଉତ୍ତର, କେନ୍ଦ୍ରୀୟ (କୋଲାମି - ପାରଜୀ), ଦକ୍ଷିଣ-କେନ୍ଦ୍ରୀୟ (ତେଲୁଗୁ - କୁଇ), ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣ ଦ୍ରାବିଡ଼ (ତାମିଲ-କନ୍ନଡ) ଏଭଳି
ଚାରିଗୋଟି ଗୋଷ୍ଠୀଭାଷାରେ ବିଭକ୍ତ ହୋଇଥିବା କୁହାଯାଏ ।
ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ୩୩୦୦ ରୁ ୧୩୦୦ ସମୟରେ ଅର୍ଥାତ
ବ୍ରୋଞ୍ଜ ଯୁଗରେ ‘ଇଣ୍ଡସ୍ ଭ୍ୟାଲି’ ସଭ୍ୟତା ଏସିଆର ଉତ୍ତର-ପଶ୍ଚିମ ଅଞ୍ଚଳରେ ପ୍ରାଚୀନ ଇଜିପ୍ଟ ଏବଂ ମେସୋପୋଟାମିଆ
ସହିତ ମିଶି ଏହା ପୂର୍ବ ଏବଂ ଦକ୍ଷିଣ ଏସିଆର ତିନୋଟି ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ସଭ୍ୟତା ମଧ୍ୟରୁ ସବୁଠାରୁ
ବ୍ୟାପକ ଥିବା କୁହାଯାଏ । ଏହି ସମୟରେ ବ୍ୟବହୃତ ଭାଷା
ସମସାମୟିକ ଉତ୍ସର ପ୍ରକୃତି ସମ୍ବନ୍ଧୀୟ ଆକାର, ରେଖା ଚିତ୍ର ମଧ୍ୟରେ ସୀମିତ । କିନ୍ତୁ କିଛି ଶବ୍ଦ
ବିଶେଷତଃ ବୈଦିକ ସଂସ୍କୃତରେ ସବଷ୍ଟ୍ରାଟମ୍ ଏବଂ ସୁମେରୀୟ କ୍ୟୁନିଫର୍ମରେ ଲିପିବଦ୍ଧ ହୋଇଥିବା
କିଛି ଶବ୍ଦ ଅବିଭାଜିତ ବିଶ୍ଳେଷଣ ସହିତ ମେଳ ଖାଉଥିବା ଦାବି କରାଯାଏ । ଇଣ୍ଡସ୍ ଲିପି ସୂଚିତ
କରେ ଯେ ଏହା କେବଳ ଗୋଟିଏ ଭାଷା ଲେଖିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିଲା କିନ୍ତୁ କଥାବାର୍ତ୍ତାରେ ଏକାଧିକ
ଭାଷା ବ୍ୟବହୃତ ହେଉ ଥାଇପାରେ, କାରଣ ଶତାବ୍ଦୀ ଶଦାଦ୍ଦୀ ଧରି
ମେସୋପୋଟାମିଆରେ ‘ସୁମେରୀୟ’
ଏବଂ ‘ଆକ୍କାଡିଆନ୍’
କିପରି ଏକତ୍ର ରହିଆସିଥିଲେ ଏବଂ ଏହା ବାଦ, ପ୍ରୋଟୋ-ଦ୍ରାବିଡ଼
ପ୍ରବାସୀମାନେ ଏହି ଭାଷା ସହିତ ସେମାନଙ୍କର ଭାଷା ସହିତ ନିଶ୍ଚୟ ପରିଚିତ କରାଇଥିବେ । ଅତଏବ ସେହି ସମୟରେ ଦ୍ରାବିଡ଼ ଭାଷା ଦକ୍ଷିଣ ସମତଳର ନୂତନ
ବସ୍ତିବାସିନ୍ଦାଙ୍କ ମୁଖ୍ୟ ଭାଷା ହୋଇଥିବାବେଳେ ଉତ୍ତର-ପଶ୍ଚିମ ଅଞ୍ଚଳରେ ବିଶେଷ କରି ପଞ୍ଜାବରେ
ଥିବା ଲୋକମାନଙ୍କ ମୁଖ୍ୟ ଭାଷା ପାରା-ମୁଣ୍ଡା ବୋଲି କୁହାଯାଏ ।
ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ୩୦୦୦ ବର୍ଷ ଶେଷରେ ଇଣ୍ଡୋ-ଇରାନ ଭାଷା
(ଇଣ୍ଡୋ-ଇରାନୀୟ ଭାଷା) ଅର୍ଥାତ ଆର୍ଯ୍ୟ ଭାଷା ଇଣ୍ଡୋ-ୟୁରୋପୀୟ ଭାଷା
ପରିବାରରୁ ସୃଷ୍ଟ ହୋଇଥିବା ସ୍ଥଳେ ଏହି ପରିବାରର ସମସ୍ତ ଭାଷାର ସାଧାରଣ ପିତୃପୁରୁଷଙ୍କୁ ପ୍ରୋଟୋ-ଇଣ୍ଡୋ-ଇରାନ
କୁହାଯାଏ । ଏହା ଇଣ୍ଡୋ-ଆର୍ଯ୍ୟ ଶାଖାରୁ ଉତ୍ତର ଭାରତୀୟ ଭାଷାଗୁଡ଼ିକ ମଧ୍ୟମ ଇଣ୍ଡିକ୍ ‘ପ୍ରାକିତ’ ପ୍ରାକୃତ
ଭାଷା ଏବଂ ମଧ୍ୟଯୁଗର ‘ଆପଭ୍ରାମସା’ ପୁରାତନ ଇଣ୍ଡିକରୁ ବିକଶିତ ।
ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ୧୫୦୦ ରୁ ୬୦୦ ମଧ୍ୟରେ ପୁରୁଣା
ଇଣ୍ଡୋ-ଆର୍ଯ୍ୟନ୍, ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ୬୦୦ ରୁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ ୬୦୦ ମଧ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ-ଇଣ୍ଡୋ ଆର୍ଯ୍ୟନ ଓ
ଖ୍ରୀଷ୍ଟାବ୍ଦ ୧୦୦୦ ରୁ ୧୩୦୦ ମଧ୍ୟରେ ନୂତନ ଇଣ୍ଡୋ-ଆର୍ଯ୍ୟନ ଏହିଭଳି ତିନିଗୋଟି ପର୍ଯ୍ୟାୟରେ
ଇଣ୍ଡୋ-ଆର୍ଯ୍ୟ ଭାଷାଗୁଡ଼ିକ ବିକଶିତ ହୋଇଥିବା ହିସାବ କରାଯାଏ । ନୂତନ ଇଣ୍ଡୋ-ଆର୍ଯ୍ୟ ଯୁଗରେ
ଆଧୁନିକ ଉତ୍ତର ଭାରତୀୟ ଇଣ୍ଡୋ-ଆର୍ଯ୍ୟ ଭାଷାଗୁଡ଼ିକ ସ୍ୱୀକୃତିପ୍ରାପ୍ତ ଭାଷାରେ ପରିଣତ ହୋଇଥିବା ଜାଣିବାକୁ
ମିଳେ ।
ବୈଦିକ ସଂସ୍କୃତ ଇଣ୍ଡୋ-ୟୁରୋପୀୟ ଭାଷା ପରିବାରର
ଇଣ୍ଡୋ-ଆର୍ଯ୍ୟ ଉପଗୋଷ୍ଠୀର ଏକ ପ୍ରାଚୀନ ଭାଷା ଯାହାକି ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ୧୫୦୦ରୁ ୧୦୦୦ ସମୟରେ
ସଂକଳିତ ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକ ବ୍ରାହ୍ମୀ ଲିପି ଆଗମନ ପୂର୍ବରୁ ଅନେକ ଶତାଦ୍ଦୀ ଧରି ମୌଖିକ ଭାବରେ
ସଂରକ୍ଷିତ ରଖାଯାଇଥିବା ‘ବେଦ'ରୁ ପ୍ରମାଣିତ ।
ପୂର୍ବ-ଇରାନୀୟ
ଭାଷା ଗୋଷ୍ଠୀର ‘ଆବେଷ୍ଟାନ’
ଭାଷା ପ୍ରାଚିନ ‘ପେରସିଆ’ରେ ପ୍ରାକ
ଐତିହାସିକ ଯୁଗର ‘ସାସାନିଆନ’
ଅବଧିରେ ମୃତ ‘ଜୋରାଷ୍ଟ୍ରିଆନ୍’ ଧାର୍ମିକ ଭାଷାରୁ ବିକଶିତ । ପ୍ରକୃତ ଶତାବ୍ଦୀ ଜଣାନଥିଲେହେଁ ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ୧୮୦୦ରେ ’ଆବେଷ୍ଟାନ’ରୁ ‘ସଂସ୍କୃତ’
ଭାଷା ପୃଥକ ହୋଇଥିବା ଅନୁମାନ କରାଯାଏ । । ବୈଦିକ ସଂସ୍କୃତ ପ୍ରାଚୀନ ଭାରତରେ ସ୍ୱାଧୀନ ଭାବରେ
ବିକଶିତ ହୋଇଥିବା ସ୍ଥଳେ ‘ପାନିନି’ ବ୍ୟାକରଣ ଏବଂ ଭାଷାଗତ ଗ୍ରନ୍ଥ ପରେ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ସଂସ୍କୃତର ମାନ୍ୟତା ପାଇଥିଲା ଏବଂ
ବହୁ ସମ୍ୱନ୍ଧୀୟ ଭାରତୀୟ ଉପମହାଦେଶ ଭାଷାରେ ବୌଦ୍ଧ ଧର୍ମ, ହିନ୍ଦୁ ଧର୍ମ ଏବଂ ଜୈନ ଧର୍ମର ବହୁ
ପ୍ରାଚୀନ ତଥା ମଧ୍ୟଯୁଗୀୟ ସାହିତ୍ୟ ଦେଖିବାକୁ ମିଳେ ।
ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ତୃତୀୟ ଶତାବ୍ଦୀରେ ଦକ୍ଷିଣ ଏସିଆରେ
ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ବିକଶିତ ବ୍ରାହ୍ମୀ ଲିପି ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ୩୦୦୦ ବର୍ଷର ଇଣ୍ଡସ୍ ଲିପିକୁ ଛାଡି ସର୍ବଭାରତୀୟ
ସ୍ତରରେ ଲେଖା ପ୍ରଣାଳୀର ଏକ ଅଗ୍ରଦୂତ ରୂପେ ଦେଖାଯାଇଥିଲା । ଗୁପ୍ତ ଯୁଗରେ ସଂସ୍କୃତ ଲେଖିବା
ପାଇଁ ଏହା ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଥିବା ବିଭିନ୍ନ ପ୍ରାମାଣିକ ତଥ୍ୟ ମିଳେ । ବ୍ରାହ୍ମୀ ଲିପି ଶବ୍ଦାଂଶ ‘ସିଲାବିକ୍’
ଲେଖା ପ୍ରଣାଳୀକୁ ନିଶ୍ଚିତ କରେ ଏବଂ ‘ପ୍ରାକ୍ରିତ’ ଲେଖିବା ପାଇଁ ଅଧିକ ବ୍ୟବହୃତ ହୋଇଥିଲା, ପ୍ରଥମେ ସାଧାରଣ ଲୋକଙ୍କ ଦ୍ୱାରା କଥିତ ଭାଷା ଏବଂ ପରେ
ସଂସ୍କୃତ ମଧ୍ୟ ଏହି ଲିପିରେ ଲେଖାଯାଇଥିଲା।
ପ୍ରାକ୍ରିତ ଭାଷା ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ତୃତୀୟ ଶତାବ୍ଦୀରୁ
ଅଷ୍ଟମ ଶତାବ୍ଦୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଭାରତରେ ବ୍ୟବହୃତ ମଧ୍ୟମ ଇଣ୍ଡୋ-ଆର୍ଯ୍ୟ ଭାଷାର ଏକ ଗୋଷ୍ଠୀ ବୋଲି
କୁହାଯାଏ । ‘ପ୍ରାକ୍ରିତ’
ଶବ୍ଦ ସାଧାରଣତଃ ମଧ୍ୟ ପୂର୍ବ ଇଣ୍ଡୋ-ଆର୍ଯ୍ୟ ଭାଷାର ମଧ୍ୟଭାଗରେ ପ୍ରୟୋଗ କରାଯାଏ । ଉଚ୍ଚ
ସାମାଜିକ ଶ୍ରେଣୀର ସମ୍ମାନଜନକ ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ସଂସ୍କୃତ ସହିତ ‘ପ୍ରାକ୍ରିତ’ ଭାଷା ସମକାଳୀନ ଭାବରେ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିବା
ଜାଣିବାକୁ ମିଳେ । ‘ପ୍ରାକ୍ରିତ’ ଶବ୍ଦର
ଅର୍ଥ ହେଉଛି "ପ୍ରାକୃତିକ", ‘ସାସ୍କଟା’ ବିରୁଦ୍ଧରେ, ଯାହାର
ଅର୍ଥ ହେଉଛି "ନିର୍ମିତ" କିମ୍ବା "ବିଶୋଧିତ" ।
‘ପାଲି’
ଏବଂ ‘ସଂସ୍କୃତ’
ଶବ୍ଦ-ଉପଜା ଏକ ବଡ଼ ଅଂଶ ରୂପରେ ସମାନ, କେବଳ ମୋଡ଼ ‘ଇନଫ୍ଲେକ୍ସନ୍’ ର ବିବରଣୀରେ ଭିନ୍ନ ତେଣୁ ପାଲି ଏବଂ ସଂସ୍କୃତ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଘନିଷ୍ଠ ବୋଲି
କୁହାଯାଏ । ଭାରତରେ ଯେଉଁମାନେ ପାଲି ଏବଂ ସଂସ୍କୃତର ସାଧାରଣ ବୈଶିଷ୍ଟ୍ୟଗୁଡିକୁ ନେଇ ସହଜରେ
ପରିଚିତ ସେମାନେ ଉଭୟ ଭାଷା ସହିତ ପରିଚିତ ଥିବା ଦାବି କରନ୍ତି । ସଂସ୍କୃତରୁ ବୈଷୟିକ
ଶବ୍ଦଗୁଡିକ ପାରମ୍ପାରିକ ଧ୍ୱନି ‘ଫୋନୋଲୋଜିକାଲ୍’ ରୂପାନ୍ତରର ଏକ ସମୂହ ଦ୍ୱାରା ପାଲିରେ ରୂପାନ୍ତରିତ ହୋଇଥିବା
କୁହାଯାଏ । ଏହି ପରିବର୍ତ୍ତନଗୁଡ଼ିକ ପ୍ରୋଟୋ-ପାଲିରେ
ଘଟିଥିବା ଧ୍ୱନି ବିକାଶର ଏକ ଉପ-ସମୂହ ଅନୁକରଣ । ଏହି ପରିବର୍ତ୍ତନଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରାଦୁର୍ଭାବ ହେତୁ, ପାଲି ଶବ୍ଦ ପୁରାତନ ‘ପ୍ରାକ୍ରିତ’
ଶବ୍ଦର ଏକ ଅଂଶ,
କିମ୍ବା ସଂସ୍କୃତରୁ ପରିବର୍ତ୍ତିତ ତାହା
କହିବା ସମ୍ଭବ ନୁହେଁ । ଏକ ପାଲି ଶବ୍ଦ ସହିତ ନିୟମିତ ଭାବରେ ଏକ ସଂସ୍କୃତ ଶବ୍ଦର ଅସ୍ତିତ୍ୱ
ପାଲି ଶବ୍ଦର ସର୍ବଦା ସୁରକ୍ଷିତ ପ୍ରମାଣ ନୁହଁ, କାରଣ
କେତେକ କ୍ଷେତ୍ରରେ କୃତ୍ରିମ ସଂସ୍କୃତ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକ ‘ପ୍ରାକ୍ରିତ’ ଶବ୍ଦରୁ ବ୍ୟାକ୍ ଗଠନ ଦ୍ୱାରା ସୃଷ୍ଟ ହୋଇଥିବା
ସନ୍ଦେହ କରାଯାଏ । ଅତଏବ ସ୍ୱର ପ୍ରକ୍ରିୟାଗୁଡ଼ିକ ଐତିହାସିକ ପରିବର୍ତ୍ତନଗୁଡ଼ିକର ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ
ବର୍ଣ୍ଣନା ଭାବରେ ଉଦ୍ଦିଷ୍ଟ ନୁହେଁ ଯାହା ପାଲିକୁ ଏହାର ପୁରୁଣା ଇଣ୍ଡିକ୍ ପୂର୍ବଜଙ୍କଠାରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ
ହୋଇଥିବା ଦାବି କରାଯାଏ ବରଂ ସଂସ୍କୃତ ଏବଂ ପାଲି ମଧ୍ୟରେ ଅତି
ସାଧାରଣ ସ୍ୱର ସମୀକରଣର ଏକ ସାରାଂଶ ଅଟେ, ଏହାର
ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣତା ପାଇଁ କୌଣସି ଦାବି କରାଯାଇ ନଥାଏ ଇତିହାସ ପୃଷ୍ଠାରୁ ଜାଣିବାକୁ ମିଳେ ।
‘ନାଗରୀ’
ଲିପି, ‘ଗୁପ୍ତ ବ୍ରାହ୍ମୀ’ ଲିପିର ଏକ ପୂର୍ବାଞ୍ଚଳ ପ୍ରକାର ବୋଲି କୁହାଯାଏ । ଏହା ‘ଦେବନାଗରୀ’
ଲିପିର ଏକ ପ୍ରାରମ୍ଭିକ ରୂପ ହୋଇଥିବା ସ୍ଥଳେ ଉଭୟ ‘ପ୍ରାକ୍ରିତ’ ଏବଂ ସଂସ୍କୃତ ଲେଖିବା ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ ହେଉଥିବା
ଜଣାଯାଏ । ଦେବନାଗରୀ ଲିପି ବର୍ତ୍ତମାନ ମାନକ ହିନ୍ଦୀ ଏବଂ ନେପାଳୀ ସମେତ ସଂସ୍କୃତ ଲେଖିବା
ପାଇଁ ବ୍ୟବହୃତ । ଏହା ଦେବ ଅର୍ଥରେ ଗଠିତ, ଭଗବାନ
ଏବଂ ନାଗରୀ ଅର୍ଥ ସହର, ଯାହାର ଅର୍ଥ ହେଉଛି ଏହା ଉଭୟ ଧାର୍ମିକ ଏବଂ
ଉର୍ବର କିମ୍ବା ଅତ୍ୟାଧୁନିକ । ଏହା
ବାମରୁ ଡାହାଣକୁ ଲେଖା ହୋଇଥାଏ । ଦେବନାଗରୀ ଲିପି ବଙ୍ଗଳା, ଓଡିଆ କିମ୍ବା ଗୁରୁମୁଖୀ ପରି ଅନ୍ୟ ଇଣ୍ଡିକ୍ ଲିପିଠାରୁ
ଭିନ୍ନ ଦେଖାଯାଏ,
କିନ୍ତୁ କୋଣ ଏବଂ ଗଠନମୂଳକ ଗୁରୁତ୍ୱ ବ୍ୟତୀତ
ସେଗୁଡ଼ିକ ଅତ୍ୟନ୍ତ ସମାନ ।
ଯୋଗାଯୋଗ, ବକ୍ତବ୍ୟ ତଥା ଭାଷା ଓ ଲିପି ଆଦିର କ୍ରମ
ବର୍ତ୍ତମାନ ସ୍ଥିତାବସ୍ଥାକୁ ତର୍ଜମା କଲେ କଥିତ ବୈଦିକ ଭାଷାରୁ ଆମ ସଭ୍ୟତାର ଅୟମାରମ୍ଭ
ହୋଇଥିବା ହୃଦବୋଧ ହୁଏ । ଅତଏବ ବୈଦିକ ଭାଷା ମଧ୍ୟରେ ପାଞ୍ଚଟି କାଳଅନୁକ୍ରମିକ ପୃଥକ ସ୍ତର
ଚିହ୍ନଟ କରାଯାଏ । ପ୍ରଥମତଃ, ‘ରିଗଭେଡ଼ିକ’ କାଳ ଅନୁସାରେ ‘ଋଗବେଦ’ର ବୈଦିକ ସଂସ୍କୃତରେ ଅନେକ ଶବ୍ଦ ପ୍ରାଚୀନ ଆଭେଷ୍ଟାନ
ଭାଷା ସହିତ ପ୍ରତ୍ୟକ୍ଷ ସମ୍ୱନ୍ଧ ଥିବା ସ୍ଥଳେ ରିଗଭେଡ଼ିକ ପରବର୍ତ୍ତୀ ଭାରତୀୟ ଗ୍ରନ୍ଥରେ
ଦେଖାଯାଏ ନାହିଁ । ଖ୍ରୀଷ୍ଟପୂର୍ବ ଦ୍ଵାଦଶ
ଶତାଦ୍ଦୀ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଋଗବେଦ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ହୋଇଥିବା ନିଶ୍ଚିତ କାରଣ ପରିବର୍ତ୍ତୀ ସମୟରେ ବୈଦିକ
ସଂସ୍କୃତରେ ଧୀରେ ଧୀରେ ପରିବର୍ତ୍ତନକୁ ଚିହ୍ନିତ କରେ ।
ଦ୍ଵିତୀୟତଃ, ମନ୍ତ୍ର ଭାଷା ଅବଧିରେ ଅଥର୍ବବେଦର (ପାୟପଲାଡ଼ା
ଏବଂ ଶୁଆନାକିଆ) ଉଭୟ ମନ୍ତ୍ର ଏବଂ ଗଦ୍ୟ ଭାଷା, ଋଗବେଦର ଖିଲାନି, ସାମବେଦ ସଂହିତା ଏବଂ ଯଜୁ ର୍ବେଦର ମନ୍ତ୍ର ଆଦି ଅନ୍ତର୍ଭୁକ୍ତ
। ଏହି ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକ ମୁଖ୍ୟତଃ ଋଗବେଦରୁ ଉତ୍ପନ୍ନ କିନ୍ତୁ ଭାଷା ପରିବର୍ତ୍ତନ ଏବଂ ପୁନଃ
ବ୍ୟାଖ୍ୟା ଫଳସ୍ୱରୂପ କିଛି ପରିବର୍ତ୍ତିତ ।
ତୃତୀୟତଃ, ସଂହିତା ଗଦ୍ୟ ଅବଧିରେ ଏକ ଗୁରୁତ୍ୱପୂର୍ଣ୍ଣ
ଭାଷାଭିତ୍ତିକ ପରିବର୍ତ୍ତନ ହେଉଛି ସଂଯୋଗ, ଅଧୀନ କ୍ରିୟାଶୀଳ, ଅପରିହାର୍ଯ୍ୟ ଇତ୍ୟାଦି ଅଦୃଶ୍ୟ । ବୈଦିକ ସଂସ୍କୃତିରେ ନୂତନ ଉଦ୍ଭାବନ
ଯେପରିକି ବୟାନ ତତ୍ତ୍ଵବାଦୀ ରୂପକ । ପାନିନି ସମୟ ପୂର୍ବରୁ ଏହା
ନିଶ୍ଚୟ ଘଟିଥିଲା କାରଣ ଉତ୍ତର-ପଶ୍ଚିମ ଭାରତୀୟ ଅଞ୍ଚଳରୁ ପାନିନି ଏକ ତାଲିକା ପ୍ରସ୍ତୁତ କରିଥିଲା
ଯେଉଁମାନେ ବୈଦିକ ସଂସ୍କୃତର ପୁରୁଣା ନୀୟମ ପ୍ରତି ଅବଗତ ।
ଚ଼ତୁର୍ଥତଃ, ବ୍ରାହ୍ମଣ ଗଦ୍ୟ ଅବଧି ବୈଦିକ ସାହିତ୍ୟର
ଏହି ସ୍ତରରେ ପୁରାତନ ବୈଦିକ ସଂସ୍କୃତ କ୍ରିୟା ପ୍ରଣାଳୀ ପରିତ୍ୟାଗ ଏବଂ ପୂର୍ବ ପାନିନି ବୈଦିକ
ସଂସ୍କୃତ ଗଠନର ଏକ ପ୍ରତିକୃତି ଉତ୍ପନ୍ନ ହେବା । ଯଜ୍ଞ କଥା ଗ୍ରନ୍ଥଗୁଡ଼ିକ ବୈଦିକ ସଂସ୍କୃତ,
ଶାସ୍ତ୍ରୀୟ ସଂସ୍କୃତ ଏବଂ ମହାକାବ୍ୟ ଭାଷା ମଧ୍ୟରେ ଏକ ସମ୍ଭାବ୍ୟ ସଂଯୋଗ ପ୍ରଦାନ କରେ ।
ପଞ୍ଚମତଃ, ସୂତ୍ର ଭାଷା ଅବଧି ଏହା ହେଉଛି ବୈଦିକ
ସାହିତ୍ୟର ଶେଷ ସ୍ତର, ଯେଉଁଥିରେ ଶ୍ରୁତାସୂତ୍ର ଏବଂ ଗୃହ୍ୟସୂତ୍ର
ଏବଂ ବହୁ ଉପନିଷଦ ଯେପରିକି କଥା ଉପନିଷଦ ଏବଂ ମିତ୍ରାୟଣ ଉପନିଷଦ ଇତ୍ୟାଦି ସୃଷ୍ଟ ।
